梁平首艺人
❶ 重庆市梁平发布第一个男性人身保护令，究竟是怎么一回事
法院联系当事人高某，高某不接受调节，向法院申请行政复议。在庭上情绪很激动，坚持是误伤，自己也是受害者。不过法院还是坚持原判，给了当事人一个公道。
❷ 重庆梁平发出首份男性人身保护令，出门在外男性如何保护自己
不仅是女性，男性若受到家庭暴力也可申请人身保护令，维护个人权益。近日，重庆市梁平区人民法院发出了首份男性人身保护令，通过法律手段，让申请人赵某免受妻子的人身伤害。
申请人赵某与被申请人高某是夫妻关系，双方在2020年11月期间因家庭琐事发生纠纷，妻子高某用刀将丈夫赵某的头部砍伤。2021年2月2日，双方再次发生纠纷，高某又将赵某肩部砍伤。面对妻子的屡次施暴，赵某不再忍耐，向梁平区法院申请人身保护令，要求被申请人高某停止殴打、谩骂等行为。
男性如何保护自己？
如果您要保护自己，那主要是为了避免由于抢劫和盗窃等外部因素而造成的损失。在当地很少发现被盗，所以让我们谈谈抢劫。
根据响应的难度对以下情况进行排名。
新手模式：没遇到。
做好一切准备，然后再进行处理。例如，不要走路去看手机ipad，更要注意周围的环境，避免避开黑暗且不清楚的角落或可疑的人，晚上出去一起去。在公共安全较好的城市，这些设施基本上是安全的。如果这样，大城市的繁华地区仍然可以普遍使用。
简单模式：遇到强盗，没有刀。
A：不要唠叨，要啥给啥。
您可以改善整体姿势，眼睛和面部表情，并散发出“不要靠近陌生人”的光环，并且可以提前以有罪的良心掩盖一些罪犯。
另一种是加强锻炼，无论是逃脱还是抵抗，都有更多获胜的机会。
总而言之，相遇之后的任何选择都是一个坏主意，其核心仍然是事先避免潜在的危险。
❸ 重庆梁平发出首份男性人身保护令，是谁想要伤害他
重庆的杨平发出第1份关于男性的人身保护的命令，也是让我们大家感觉到非常的震惊。同时对这个事情的发生，我们大家都感觉到非常的疑惑，究竟是谁想要去伤害男子。
在第一时间去拿起自己的法律武器，就来维护我们自己的合法权益，这样对于我们所造成的影响也是非常不错的了。而我们可以看得出来就是说对于梁平自身而言，它能够去为自己自己的权益所考虑，也是让我们大家都觉得非常敬佩。
❹ 吹鼓手的梁平吹鼓手
“梁平吹鼓手”是一种“非遗”技艺，属于上层建筑范畴， 但上层建筑至今未将“梁平吹鼓手”纳入“非遗”名录；李忠文，算得上“梁平吹鼓手”领域的传承人物，但“非遗”中心至今尚未认可他的“非遗”身份。
“梁平吹鼓手”和北方的唢呐有着本质的不同，就是和毗邻区市县的吹手也相去甚远。
“吹鼓手”，从字面上看是“吹手”和“鼓手”两个行当，实际上仅指吹手，就像挖土机专指挖机，不是土机一样；梁平的鼓手不叫“吹鼓手”，叫锣鼓，在全国非物质文化遗产名录中叫“癞子锣鼓”。吹鼓手和癞子锣鼓本是一根藤上的两个瓜，习惯上叫作“吹吹打打”。
吹鼓手，又简称吹手，梁平乡下也叫“撒啦子”，有俗话说“半夜吹撒啦子还早得很”，因为梁平的葬俗是临晨出殡，半夜三更正是“撒啦子”们歇气儿的时候。
在实际生活中，吹鼓手和吹手略有区别，有时候，吹鼓手是一种职业，吹手则多指乐器；有时候，吹鼓手和吹手都指吹吹手的人，书名叫乐师，吹吹手就是演奏吹手。吹手作为乐器名，状如北方的唢呐，但貌同实异，唢呐8个眼，梁平吹手7个眼，多一个眼少一个眼，意义却不同凡响，长征火箭比外国火箭多一个燃料开关，保险系数陡增。关键是演奏方法和技巧也很有不同。就是在重庆市范围内，梁平的吹鼓手也有着与众不同的底蕴，特别是演奏的曲子，完全可以说是自成体系，与人们习见的唢呐绝不可同日而语，可惜人们大多不懂。
一拨吹手或叫一个班子，由四个人组成：两个人各吹一杆吹手，两杆吹手的音调和音质都经过调校，外行听不出差异；两个人打响器，响器包括马锣、镲子等，既是伴奏，也是指挥，可以左右吹手的节奏和旋律。在大多数时候，响器由一人操作，主要是少一个人分账，四分之一和三分之一的关系，小学生都知道，分母不是越大越好。不论四个人还是三个人，大家都对曲子烂熟于心，演奏起来得心应手，珠联璧合，天衣无缝，因而，吹和奏的分工并不固定，角色可以互相对换。
吹鼓手的生意大多在晚上，下午去，次晨回。演奏场合是红白喜事，红喜事包括嫁娶、生长满日及其他吉祥庆典；白喜事主要是丧事。有红白喜事的人家不会亲自去请吹鼓手，大多由亲友掏钱雇请，报酬随行就市，每人次200-300元不等；做酒的人家再给他们一包烟卷和一点“红包”。“红包”就是用红纸包钱，有彩头和避凶趋吉的含义，全凭主人家“大方”，少则10-20元，多的也能上百元。而今，洋鼓洋号充斥城乡，无论婚丧嫁娶一律表演爱恨情仇，几个帅哥靓妹，搭个台子就唱戏，凭借先进的音响系统等设备和少男少女的三点式装束，街舞、劲舞、热辣舞，红歌、黄歌、流行歌，怎么热闹怎么玩，就差把房子震塌了，自然看得男女老少心潮澎湃。吹鼓手和癞子锣鼓就相形见绌了，几乎溃不成军，调是老调，器是旧器，人是老头，很难吸引眼球，因此，市场日益萎缩，班子越来越少，生意越来越糟。
梁平吹鼓手界把曲子或曲谱叫引子，一个引子就是一首曲子，还有一个大名鼎鼎的祖师爷孔老二，那多半是托名而已，说是相传孔老二传下来的引子有108个。李忠文能吹70-80个引子，对大竹、垫江一带流行的10多个引子不但耳熟能详，还能吹奏。
梁平吹鼓手的引子共有4个大类的调牌：四大正牌、散打调（又称散打引子）、起吹牌子、打钉。四大正牌是核心引子，有“四大正牌为王”之说，包括三响锣、银庭翻、狗舂碓、小堂红，每个大调有5个引子；散打调，分小开门、钟书伴月、阴阳平、罗奇、一条枪5个调子，每个调子有5个引子；起吹牌子，分将军令、扮装台、阳扮装三个牌子，每个牌子5个引子；打钉，包含正吉头、谣弹子、大九把、道罗奇、双华印、九道拐等多个引子。
从喜庆程度看，全部调牌分为三个层次：庆典和喜剧性曲调，如三响锣、将军令、狗舂碓等，一般不在丧葬中吹奏；中性曲调，如小开门、九道拐等，适用于喜庆和丧葬等场合；哀乐，只有一首“阳扮装”，也就是说，阳扮装专用于丧事，不能用于喜庆贺典；其他牌调基本上都可用于其他场合。以前，人们很讲究忌讳，吹手们在喜庆典礼绝对不能吹奏阳扮装，否则一旦被内行发现，是要说啰嗦的，小则不给红包，大则很麻烦。
提起哀乐，人们自然会联想起殡仪馆播放的哀乐，如泣如诉，凄婉回环，让人柔肠寸断。音乐界的行家都知道，哀乐曲子至今仍屈指可数。殡仪馆等丧葬仪式上普遍使用的《哀乐》，是刘炽等人改编自陕北民乐唢呐曲《风风岭》，1949年9月，乐曲经中共中央政治局审阅，被正式批准为丧葬典礼专用乐曲。“阳扮装”，属于原生态的梁平特色哀乐，与当今我国普遍使用的“哀乐”差别较大，风格、旋律、节奏都不同。在一定程度上说，“阳扮装”惟妙惟肖的反映了梁平人民的悲伤形式，其曲调高亢、刺痛、悲怆，再现失去亲人的捶胸顿足、呼天抢地、痛不欲生等壮烈场景，给你身临其境的震撼，如果配上梁平人特有的哭丧词，想必别有一番滋味（参见附件李忠文记谱的“阳扮装”）。
此外，不能不说明的是，梁平吹鼓手在处理曲调的技法上出神入化，对每个大类的调子处理手法不尽同，突出表现在赶板和问句。赶板是在引子里面增加快板，让引子声情并茂，更传神，更有韵味；问句是在引子中通过一问一答，使引子更生动活泼，更俏皮，更有人情味。四大正牌调、起吹牌子有赶板，有问句；散打调子和打钉有问句，没有赶板。垫江和四川大竹等邻县的吹手引子没有梁平引子这么丰富多彩，一是数量不多，总共也就10多个引子，二是不讲究问句和赶板，一个引子哩哩啦啦一口气吹完，让人听不出个起承转合，凄清无聊和单调乏味在所难免。
❺ 重庆梁平双桂堂来历是怎么来的
双桂堂是禅宗寺庙，始建于清顺治十年（年），因寺内两株桂花树得名“双桂堂”。
开山祖师是明末清初高僧破山海明禅师。
永历七年（清世祖顺治十年，年），破山海明禅师在“夔东十三家”之一的南明“佐明将军”姚玉麟的支持下，兴建法寺双桂堂。
双桂堂建成以后，得到清朝历代皇帝的支持，从年至1926年，双桂堂历经破山、竹禅等七代祖师，形成七殿、八堂、八院的规模。
民国时期，双桂堂以其宏传的规模、庄严的殿堂、丰富的藏经和独特的雕塑，被誉为“蜀中丛林之首”、“西南禅宗祖庭”。
(5)梁平首艺人扩展阅读：
1、建筑结构
双桂堂坐东朝西，殿堂为砖木结构，中轴有七重建筑，即大山门、弥勒殿、大雄宝殿、戒堂、破山塔、大悲殿和藏经楼。
两侧有厢房、僧舍三百余间，长廊相连，有天井、海观，周围以白莲池、后缘池、花园等景观点缀，整个寺院环境清幽淡雅。
2、寺庙佛藏
双桂堂现有清雍正皇帝御赐《藏经》一部，天聋、地哑、铜锣、铜鼓四种，各类石刻、碑记七二多块，经文若干。
3、佛事活动
2007年9月16日至10月16日，重庆市佛教协会第四次传戒法会于双桂堂举行。
2009年8月9日，梁平双桂堂将举办万人祈福大典。
❻ 谁帮我写一首我爱梁平平的藏头诗啊，
【我】俩有缘红线牵
【爱】求终生伴娇艳
【梁】府千金花容貌
【平】平秀美绝尘寰
【平】儿和咱结情缘
❼ 梁平的风俗
@
重庆市梁平县民俗风情
· 兰印花布
梁平的兰印花布，为梁平木版年画、花纸、牛皮灯影的姊妹艺术。民间艺人在特制的油纸版上，绘画雕刻成各种图案花纹，套在白布上，用豆腐、石灰粉调制成的灰浆印刷，取纸版后放入兰色颜料水中浸染，干后将灰浆擦掉即成。其图案多为龙腾虎跃，丹凤朝阳，凰穿牡丹，喜鹊闹梅，双狮呈祥，金鹿献寿，彩蝶迎春等象征着报庆寿喜、迹象康泰的内容，反映了人民盼望幸福美好生活的强烈愿望。
梁平的兰印花布，遍布城乡，有兰底白花和白底兰花两大类。以梁平城区、仁贤、云龙、屏锦、袁驿为主要产地，祖传雕刻绘画技艺高的民间艺人李兴顺（1879—1966），赴湖南、湖北等地学习工艺美术后，回到家乡隆街开“染坊”，毕生致力于改进搞好梁平兰印花布，做出了卓越的贡献，他精心创作的不少兰印花布图案，一直被省内外有关单位、个人视为艺术珍品。
· 玩龙舞狮划彩船
玩龙舞狮
凡逢喜庆的日子，如生子、祝寿、节日，特别是每年春节期间，庆祝上元佳节（即旧历正月十五），玩龙舞狮就更加闹热。其龙是竹编纸糊的，龙头、龙身、龙尾有扎7节的，也有扎9节的。玩龙灯始于何时有待考证。
玩龙舞狮，是正月十四和十五两夜，每夜从6点开始要玩到次日凌晨。龙灯先要到各庙宇参神，参神完毕，龙灯和玩龙的人都集中在铁神仙庙稍事休息。狮子和罗汉以及两名打牌灯（牌灯、长方形，内置蜡烛），就从上场口沿左右店铺挨门挨户参拜，祝贺新年吉祥。当罗汉狮子参拜到那家时，主人要鸣炮和焚化纸钱，表示欢迎。
狮子沿街参拜完毕后，才开始耍龙灯。这时家家户户都悬挂出不同形式的街灯。只见，华灯光芒耀眼，人流如潮，锣鼓齐鸣，热闹非凡。耍龙的人头包红布，赤膊上阵，甚至有人把内短裤都用水浸湿，避免燃放花筒鞭炮时内裤着火。龙头、龙身、龙尾内插“鸭脚板”（纸和竹篾编成，放在浸有松脂的油锅内熬煮后取出，点燃后插在龙头、龙身、龙尾内）。整个龙体五光十色，明亮剔透，加上耍龙人的技巧，摇头摆尾，上下翻滚，非常壮观。花筒（自制烟花，原料为生硝、钢沫、硫磺、朝脑、木炭等）的燃放，很像现代的礼花。放花筒的人，将焰火始终是对着耍龙者身上。焰火其势猛烈，射在身上烫人，有如蚂蚁叮咬。但耍龙人真正怕的是鞭炮，贴身爆响时，轻者当时被爆之处麻木，重者可以肉开血流。还有极少数人将鞭炮挂在耍龙者身上后，再点火。在这种情况下，耍龙者都会有轻重不同的伤痕（因是土火药所制，炸力不大，难造成大伤害）。有人说燃放花筒、鞭炮是把痛苦建立在别人身上，供少数人观赏取乐。这种说法，也不全对，因为玩龙的人，都是爱好闹热自愿参加者，往往还互相争着玩，并不是用钱买这些人来玩。这些爱好者，还以能玩上第一、第二轮为荣，以证明自己身体素质好，既不怕冷，又能战胜火炮和花筒袭击，特别是玩龙头和玩龙尾的人，左右翻滚，上下起伏。在鞭炮、花筒猛烈时，如何以龙护(身不能将龙死板地去抵挡花筒火炮，要用一种技巧挡住火炮不能近身)。还有长了疥疮的人，也乐于参加玩龙，花筒鞭炮里有硫磺，受到花筒鞭炮的袭击后，疥疮自然就会痊愈了，所以说玩龙不是痛苦，而是皆大欢喜。当然放鞭炮搞恶作剧也不应该，尤其是现今的炸药鞭炮，更不能直爆玩龙者，否则造成大事故。
正月十四、十五是限于街上玩，此前从正月初九（甚至还有提前的）便由会首下乡打牒子，用红纸写上青狮黄龙定于 月 日前来贵府祝贺。事先预约日期，收到牌子的人家就安排花筒鞭炮。到乡下玩龙的规矩就比街上讲究，牌灯和龙把子都不准落地。先是狮子到堂屋参神，牌灯和龙灯，排队站立地坝，必须用脚背垫着牌灯把和龙灯把。否则，不但得不到当晚主任的招待，会首还得向主任赔礼道歉，挂红放鞭炮才行。极少数主家，还在地上铺上一层豌豆，让玩龙人走动不便，花筒鞭炮一放，玩龙者往往很容易摔交。这看似恶作剧，实际是考察玩龙人的技巧。还有一种龙叫看龙，玩时不准燃放烟花爆竹。这种龙制作精细，外表是用红绫糊的，里面安的不是普通蜡烛，而是特别的矿烛，避免着火烧绫，龙头上还嵌有金、银、玉石类的什物。玩龙者尽都装扮成各种人物，一般是扮八仙或三国、水浒人物。参加玩龙的人都是富家子弟，一般是十岁左右的男孩，不但供观赏，更大的作用是保护烧龙。见到花筒鞭炮猛烈时，看龙就立即赶去，燃放花筒鞭炮的人，见看龙来了，就赶快调头，正在放花筒的，就立即向天上放，这样既烧不到玩的人，也烧不到看龙，放鞭炮的也就不再放了。花筒鞭炮烧到了看龙，可就麻烦了，看龙损失有价可估，可这批玩龙的少爷身价就不可估了….…梁平玩龙灯和放花筒久负盛名。
车灯、彩船
车灯、彩船本是同一类型，都是车内或船内一人，车外船外数人。这就比玩龙要文明得多，不燃放花筒鞭炮，只是车灯或彩船到了某一家时，主人燃放鞭炮表示欢迎。车灯、彩船是寓教于乐，宣传当前形势或中心任务，唱词因时而异，而调谱也是多样的。例如解放初期是宣传推翻三座大山，控诉国民党罪行的唱词：“推翻三座大山哟哟，人民翻了身哟呀哈嗨……母鸡捉去哟哟，无蛋下哟呀哈嗨，乡长保长将爸捉去哟哟，两手吊得起疮疤哟呀哈嗨”。扫盲时的唱词是“错把硫酸亚哟哟，当盐巴哟呀哈嗨”。“大跃进”“四清”“文革”时期，都是各种唱词，唱词间隙有锣鼓，有帮腔穿插其间，群众喜闻乐见，久传不衰。
车灯、彩船娱乐的一面则表现在坐车、坐船人和架车划船人身上。坐车、坐船人，多是妙龄姑娘（旧社会是男扮女妆），她们打扮得花枝招展，“坐”在车内、船内含羞带笑，美丽动人；唱词婉转动听，人人喜闻乐见。而架车人（前有拉车者，后有架车者，侧有摇着蒲扇的护娘）、划船人（或两个或四个拿着“船浆”的船夫），头戴礼帽或草帽，身穿奇装异服，全是笑星打扮。他们学男学女插科打诨，配合坐车、坐船人的唱词，说些雅而不俗的笑话，常使观者捧腹大笑，乐不可支。
在当年农村，电影、电视还没普及的时候，过年或其他喜庆时的车灯彩船，不但烘托了节日气氛，带给人民欢乐，还宣传了当时的政策法令。
· 偷青、偷灯笼、偷冬瓜
“偷青、偷灯笼、偷冬瓜”，是梁平的民俗，并非道德败坏的那种“偷盗”。
一、 偷青
老年人说：元宵节“偷青、吃青，一年无灾星，越活越年轻。”“偷青”的民俗出自什么年代，有待考证。“偷”什么呢？那是象征性的，青菜一棵两棵，其他菜也只能是一根几根。“偷”多了便不是“偷青”，而是真正的小偷偷菜了。“偷”什么人的呢？专选家里女人比较“恶”，会骂人的，偷了让她骂，就把“灾星”骂掉了。什么时候“偷”呢？多是正月十五晚上，在街上或其他地方看了花灯、花筒、狮子之类回家时，按预先选定的目的地，“顺手牵羊”偷了回来。这时多是深夜一两点钟，早已肚饿，便烧火洗菜，和着元宵节吃剩的肉汤、酥肉、盘子菜之类，煮得烫烫的，闹闹热热地吃完才上床睡觉，这个年也就快快乐乐过完了。
至于“偷青”遭人骂，却是很少有的事，因为大家都明白，“偷青”只不过是种乐趣。有时被偷家也有人去偷别家的，他还骂什么！这一民俗盛行之时，多是风调雨顺、国泰民安之时。
二、偷灯笼、偷冬瓜
“偷灯笼、偷冬瓜”，不是为自己，而是为别人祈子嗣。“偷”以后，接着还要“送”，送给那结婚几年无子嗣的年轻夫妇。这两项民俗既有喜庆意味，也有戏剧性乐趣。偷送之前一般以开玩笑的方式取得“受家”同意。如乡邻中有结婚几年还无子嗣的年轻夫妇，在相聚时，有人说“你两口子也该生个儿子了！”有人在旁帮腔道“要不要，我们给你送个“灯笼儿”？（或“冬瓜儿”）如果年轻夫妇笑而不答，那就说明他们愿意接受。于是说者来了劲，语言变成行动，几个人一商量，某某家儿孙满堂，福气好，就偷他家的灯笼（或冬瓜）。偷灯笼、送灯笼，一般是偷送的人在冬腊月作出决定，第二年正月十五元宵节晚上行动。当年农村的习俗是“30晚上的火，15晚上的灯”。偷送者作好准备，等下半夜灯笼的主任熟睡以后，由几个动作敏捷的年轻人，偷偷把主人的灯笼摘下来，贴上写有“早生贵子”的红纸，然后找两个童男（八九岁的男孩）举着，后面跟着一群祝福的男女，喜气洋洋地给受家送去。有时还加放一挂鞭炮。接受灯笼的年轻夫妇，然后热情地用烟茶招待。祝福一阵，说笑一阵，才愉愉快快地散去。
“偷冬瓜”与“送冬瓜”和“偷灯笼”、“送灯笼”的过程基本相同，只是与受家说“送儿子”的时间在六七月间，偷、送冬瓜的时间是8月15日晚上。8月5日晚，偷到儿孙满堂的主人的冬瓜以后，用写好“早生贵子”的红纸包上，让一个已有儿女的年轻人抱着，后面跟着一群祝福的男女，鞭炮连天，热热闹闹给受家送去。年轻的夫妇双手接下，放到床上，同样用烟茶招待，然后欢欢喜喜散去。
凡是接了灯笼或冬瓜的年轻夫妇，当他们添了儿女后，大家自然又是欢喜，又是笑闹。做“三朝酒”（孩子出生十来天后，招待庆贺客人）时，对当年送灯笼（或送冬瓜）的全请坐席，而对原灯笼（冬瓜）的主人，特请坐上席，表示感谢。并将孩子取与灯笼或冬瓜有关的名字，以示纪念。这两项民俗也多在太平年代发生。
· 做对岁
婴儿满一周岁，谓之“对岁”，照例家长要为婴儿生日庆贺一番。外婆家除送衣服鞋帽等生活用品外，还要推粑粑，蒸熟后点红点，有的要送二、三十斤粑粑（每个约五钱）。
生日那天，用一个篮盘，放着算盘、尺子、笔、纸和鸡蛋，让婴儿拿东西，预测婴儿成人后的爱好，但一般是先拿鸡蛋的婴儿较多，往往预测不准确，不过是大人的愿望，反映了古老民俗的遗意。
散客时，主人家要个客人赠粑粑若干个，让其带回家分赠亲友，谓之“免灾”。
· 开荤
“开荤”是婴儿第一次食，约在出生五个月以后，这项仪式简单，是由长辈执行的。开荤时， 仅是象征性的给婴儿喂一、二片肉。家长们希望娃儿长得健壮，将来有力气，除用猪肉开荤外，选用牛肚喂婴儿，因为牛肚大，意味着吃得多，娃儿就长得健壮。现在
农村里仍在流行“开荤”的习俗。
· 取乳名
婴儿出世后要取乳名。也叫“小名”。一个人一身中有：乳名、学名、字、号、别名等，也有的人从小到老只取一个名字的。这个取名的任务，由长辈担任，名字的含义，代表长辈的希望，如“来喜”、“来福”“进财”等，也有的人家为了婴儿健康成长，取个贱名，如“猪、牛、羊、狗”等，女娃儿取“英、碧、珍、玉、翠、芬”等，不过，男娃儿末一个字要加一个“儿”字，女娃儿来一个字要加一个“妹”字，也有用叠字的，如“翠翠”、“琴琴”等。
旧时取名要看生辰八字，如果命中五行“金、木、水、土、火、土”缺一，就要用名字来补，缺啥补啥，如用“鑫、树、洪、炎、地”，也有用农历年号“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、癸”取名，如“文甲”“开丁”“癸祥”“辛毛”等。女娃儿按出生月份取名的有“春兰”“菊花”“冬梅”等。
建国初期，婴儿取名，具有时代色彩，如：“翻身”、“解放”、“拥军”、“热华”、“建国”等，也有取外国名字，如“菲菲”、“苏军”等；大跃进时，取名“跃进”、“永刚”、“卫星”、
“超英”等；四清时，取名“四清”、“四新”、“反修”、“永红”等；文革时，取名“卫东”、“向东”、“永忠”、“继红”等。在梁平县出生的婴儿，爱用“平”字取名，如“川平”、“西平”、“鲁平”等，也有单名叫“夏平”、“王平”、“黄平”等。
· 打三朝:
旧时称结婚、生子和死亡的第三日为“三朝”。这里指婴儿出生后，亲友们前来庆贺，谓之“打三朝”。
民间风俗，妻子产头胎婴儿后，丈夫要到岳母家报喜。走拢家门先燃放鞭炮，如果提只公鸡，便是男孩，或是提一块肉，便是女孩，岳母家不用询问，便知婴儿的性别。
所谓“打三朝”，并不是婴儿出生后三天举行，而是在坐月子期间，选择“黄道吉日”，再通知亲友，女方的家长及亲属要筹办婴儿的四季衣服、帽鞋等用品，以及鸡蛋、红塘、甜酒、鸡、猪肉、腊肉等食品。礼品的多寡，视家庭的经济情况而定。一般用箩筐装成五、六付挑子挑着走，到女婿家门口要燃放鞭炮，以示庆贺。一般亲友和四邻，也有送糯米、干面、鸡蛋等食品，数量不限。
正午坐席。来客每人有一个染红的鸡蛋，谓之“吃喜蛋”。有多少客煮多少蛋。都是外婆家送的，酒过三巡，婴儿由奶奶抱出，叩拜外婆家的来客，讨见面礼钱。于是，姨姨、舅母、外婆等人纷纷赏赐。少则五角，多则一元，三天以后，外婆家的来客才告辞返家。
❽ “金开银万，不如梁平一半”中的梁平真有那么厉害吗
在重庆东北部的区县中，民间流传着一句古话：金开银万，不如梁平一半。其中“开”是指当时的开县（今开州区），“万”是指当时的万县（今万州区），而“梁平”就是梁平县（今梁平区）了。
“金开银万，不如梁平一半”，不管谁是谁的一半，梁平，做好自己，就是最棒的。