千阳籍导演
1. 《追风筝的人》背景整理
1.关于民族：阿富汗这个国家分为多个民族，就好象中国的五十六个民族一样。阿富汗民族中人口最多的是普什图族，也是阿富汗传统的统治者，约占阿富汗总人口的52%。阿富汗的少数民族有塔吉克族、哈扎拉族和乌兹别克族。这本小说主要提到的有哈扎拉族和普什图族，其中哈扎拉族被视为低贱的民族，而普什图族的人普遍认为他们是高贵的应该统治阿富汗的民族。小说中阿米尔为普什图人，而哈桑是哈扎拉人，其子索拉博依然是哈扎拉人；
2.阿富汗的民族构成：普什图族占42%，塔吉克族占27%，哈扎拉族9%，乌兹别克族9%,恰拉马克族4%，土库曼斯坦族3%，俾路支族2%，其它4%
3.关于宗教：99%以上的阿富汗人信奉伊斯兰教,其中89%为逊尼派,10%为什叶派,只有不到1%的人口信奉印度教、犹太教和基督教.
4.对于这本书的感受：小说采取以小见大的形式，通过叙述一对年少兄弟之间的友谊，折射出阿富汗尖锐的民族矛盾、严重的社会不公及经济的落后，并结合苏联入侵阿富汗和塔利班政权建立这些背景，使情节跌宕起伏，为整篇小说笼罩上一层深深的忧郁。
我很喜欢阿米尔与哈桑及阿米尔与索拉博的那些情节，那句“为你，千千万万遍”共在正文中出现了三次，每一次的出现都使我既感动又难过，同时莫名地感到亲切和温暖。
小说的最后，阿米尔追着的不只是那只风筝，而是他多年来一直漂泊在阿富汗，漂泊在哈桑心里的灵魂，是他自年少起深深的内疚。他追着的是风筝，完成的是心灵的救赎。这些，只有在真的用心灵去阅读时才会强烈地感受到。
阿富汗是个苦难的国家，对于她，我们不要仅仅从新闻媒体上了解少得可怜的官方信息，我们应该去贴近她，感受她的呼吸，关注她的子民。他们和我们一样，也有着喜悦，有着绝望……
如果你买了这本书，请一定要好好珍惜。我相信它能成为一本跨越时空的不朽之作。
另外，推荐你读卡勒德·胡赛尼的另一部反映阿富汗妇女的作品《灿烂千阳》及好莱坞导演拍摄的《追风筝的人》
2. 求好看的小说，电视剧，电影！
书：《李可乐抗拆记》 《寻人启事》 《活不明白》 《草样年华》一二三部 《我是你儿子》 这些书比较逗乐、语言什么的都比较适合男生、真的值得一看、而且看后发人深思 《百年孤独》 《灿烂千阳》 《追风筝的人》 《亲爱的安德烈》 这几本慢慢品吧
3. 千阳县的行政区划
明代，全县编户15里，分属3乡。南怀德乡居县东，辖龙泉里、黄里里、歇马里、楚作里；敬信乡居县中，辖郭下里、中作里、傅原里、冯坊里；安上乡居县西，辖龙槐里、草碧里、安化里、留坊里、三泉里、林潜里。尚缺1里，其名无考。嘉靖二十七年（1548），划麟游县雪白里归湃阳。全县16里，有名可考者15里。
明末，荒旱连年，战乱不息，民多逃亡，户口锐减。清顺治二年（1645），整顿户籍，将旧编16里缩为顺化、洁白、尊敬、仁孝、和睦5里。顺治七年（1650），知县王国玮按册点审核编，将顺化、洁白2里各改为半里，与尊敬、仁孝、和睦共为4里；另将旧卫所军屯地323户编为半里，全县编户4里半。
清康熙三十三年（1694），按新法编制保甲，城乡每10户编1牌，立牌头；10牌为1甲，立甲长；10甲为1里，立保正。清道光二十一年（1841），全县4里半共编52甲1238牌。
民国初（1912），并72练为56练。18年（1929）春，整编区划，里更区，练改乡。顺化里第一区，区所黄里镇；尊敬里第二区，区所禹王殿堡；仁孝里第三区，区所尚家堡；和睦里第四区，区所草碧镇；洁白里第五区，区所高崖镇。
民国23年（1934），国民政府根据江西“剿共”经验，推行《保甲法》，改区、乡、村为乡、保、甲。全县划编17联保，辖56保823甲。28年（1939），联保缩编改称乡，全县划编维新、博爱、自治、合作、新兴、民治、民乐、互助、复兴、团结10乡，保、甲划编未变。29年（1940），整编保甲，全县设6乡1镇36保823甲。
1949年7月县人民政府成立后，废保甲制，行区乡制，全县550个自然村，划编为7区36乡226个行政村。
1958年“大跃进”，8月合并高级社，建立“人民公社”，“政社合一”，取消乡建制，全县划编为“红旗”、“火箭”、“东风”、“超英”、“卫星”、“团结”、“灯塔”、“五星”、“先锋”9个“人民公社”。10月，9个公社并为“千阳”、“五星”、“灯塔”、“红旗”4个大型公社。12月，撤销县置，地并陇县，4社又并为陇县“湃阳人民公社”，下辖黄里、娘娘殿、沙家坳、南寨、城关、文家坡、新兴铺、草碧、柿沟、水沟、上店、南湾岭、普社、雪白殿、高崖15个管理区，计119个生产大队560个生产队。
1959年1月，陇县改湃阳公社的湃字为“迁”字。
1961年5月，撤管理区，分迁阳公社为城关、文家坡、黄里、寇家河、柿沟、上店、高崖7个“人民公社”，辖126个大队504个生产队。1961年9月1日恢复湃阳县建置。同年12月6日，将公社划小，全县划编为城关、南寨、黄里、娘娘殿、沙家坳、文家坡、南湾岭、普社、高崖、柿沟、水沟、寇家河、上店、草碧14个“人民公社”，辖126个生产大队577个生产队。1964年，恢复城关镇建制。1965年，城关公社更名千川公社，娘娘殿公社更名崔家头公社。1968年，千川公社与城关镇再次合并，称城关公社。 1984年，社队区划改为乡、村区划。城关人民公社并于城关镇人民政府，文家坡人民公社改分为文家坡、张家原两乡，其他公社、大队名称改为乡、村，全县划编1镇14乡136村。各乡名称，除红峰乡外，均以乡治地名而名。1988年5月，撤南湾岭乡，所辖4村编入张家原乡。
1996年，千阳县面积996.5平方千米，人口约12.5万人。辖1镇13乡：城关镇、崔家头乡、沙家坳乡、南寨乡、红峰乡、文家坡乡、张家塬乡、柿沟乡、水沟乡、寇家河乡、草碧乡、上店乡、高崖乡、普社乡。县政府驻城关镇。
1997年，崔家头乡改为崔家头镇，南寨乡改为南寨镇，张家塬乡改为张家塬镇，水沟乡改为水沟镇，草碧乡改为草碧镇。调整后，全县辖6个镇、8个乡。
2001年，撤销红峰乡并入城关镇，撤销上店乡并入草碧镇，撤销普社乡并入高崖乡。调整后，千阳县辖6个镇、5个乡：城关镇、崔家头镇、南寨镇、张家塬镇、水沟镇、草碧镇、沙家坳乡、文家坡乡、柿沟乡、寇家河乡、高崖乡。
2011年，撤销沙家坳乡并入南寨镇，撤销寇家河乡并入草碧镇，撤销文家坡乡划归张家塬镇和城关镇，撤销柿沟乡设立柿沟镇，撤销高崖乡设立高崖镇。调整后千阳县辖8个镇，98个行政村：城关镇、崔家头镇、南寨镇、张家塬镇、水沟镇、草碧镇、柿沟镇、高崖镇。
2015年，撤销柿沟镇，并入水沟镇。调整后，千阳县辖7个镇。
4. 英雄时代演员表
英雄时复代 Age of Heroes (2011)
导演: Adrian Vitoria
编剧: Ed Scates
主演: 肖恩·制宾 / 丹尼·戴尔 / 阿卡塞尔·亨涅 / 伊莎贝拉·米珂 / 詹姆斯·达西 / 威廉·休斯顿 / John Dagleish
类型: 动作 / 惊悚 / 战争 / 冒险
制片国家/地区: 英国
语言: 英语
上映日期: 2011-05-20(英国)
片长: 90分钟
5. 谁知道千阳拍过什么电影
盲之道
导演：
阿杜
主演：
李路瑶桑亮
地区：大陆
6. 灿烂千阳的结局
最后是玛丽亚姆的自首帮她找回了幸福生活。
《灿烂千阳》是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡赛尼创作的长篇小说，2007年5月22日在美国首发。该书上市仅一周销量就突破100万册。
内容介绍：
玛丽雅姆在阿富汗一个偏远贫穷的地方长大，她想上学，母亲却告诫她：“ 学校怎么会教你这样的人，一个女人只要学一样本领，那就是忍耐。”
私生女玛丽雅姆的童年在十五岁生日时一去不复返：母亲自杀，定期探访的父亲也仿佛陌路。她成为了喀布尔中年鞋匠拉希德的妻子，生活在动荡年代的家庭暴力阴影下。十八年后，战乱仍未平息，少女莱拉失去了父母与恋人，亦被迫嫁给拉希德。
两名阿富汗女性各自带着属于不同时代的悲惨回忆，共同经受着战乱、贫困与家庭暴力的重压，心底潜藏着的悲苦与忍耐相互交织，让她们曾经水火不容，又让她们缔结情谊，如母女般相濡以沫。
7. 灿烂千阳经典语句
我知道你还小，但我希望你现在就明白并且记住这个道理，他说，婚姻可以等待，教育却不行。你是一个非常、非常聪明的女孩。真的是。你想成为什么样的人都可以如愿以偿，莱拉。这一点我很清楚。我还知道等到这场战争结束了，阿富汗将会像需要它的男人一样需要你，甚至比需要它的男人更加需要你。因为，如果一个社会的女人没有受过教育，那么这个社会就没有进步的可能，莱拉。没有可能。
它们都是并非真心实意的礼物，而是一些赎罪的象征，一些虚伪的，无耻的姿态，与其说是为了让她快乐，不如说是为了使他自己心安理得” 很多时候，我们为他人做事只是为了满足自己的私欲，看似是为对方付出，希望对方快乐，实则是为了得到某种回报。这样的人是自私的。我曾经是这样的人，带着某种个人目的去为他人付出，最后被那人发现了。事后我感到很后悔很内疚，我想找个时间向他道歉。但是，我的道歉不也只是为了满足。
我们常说，要心怀善心，帮助他人。别人有困难，我们帮忙，理所应当，可当我们自己出现麻烦时，我们是应该先照顾自己还是先关心别人呢。其实问题很简单，你想帮助他人需要有你这个实体存在，如果你不在了，就无法帮助别人了。所以说，当别人出现问题时，你恰巧也出现问题，应该先自救，然后再救人。社会上很多人，自己心理都有问题还经常去安抚别人，结果是别人没帮助到自己也挂了。
娜娜说，就像指南针总是指向北方一样，男人怪罪的手指总是指向女人。
我听见走廊的时钟滴答、滴答响。然后我就会想到，还有这么多秒钟、这么多分钟、这么多日子、这么多星期、这么多个月、这么多年在等着我。而且所有这些时间里面都不会有它他们。
完全没有和她们一起逃亡的忐忑的心态。 从开始就知道，注定是这样的结局。 这种清晰的，绝望的感受，就是成长令人讨厌的地方，是厌恶。
妈妈很快睡着了，留下莱拉和自己的心情搏斗：她既为妈妈决定活下去而宽慰，又为妈妈活下去竟然不是因为她而心疼。她将永远不会在妈妈的心灵留下两个哥哥已经给他烙上的印记，因为妈妈的心像一片惨白灰暗的沙滩，悲伤的波浪扑上来，摔得粉碎，扑上来，摔得粉碎，永远地将莱拉的脚印冲得不见痕迹。
莱拉已经抛开一切新仇旧恨。因为她终于知道那是她惟一能够做到的事。她只能活下去。带着希望。
就在那个星期，莱拉开始相信，在一个人所必须面对的全部艰辛之中，没有什么比单纯的等待更加痛苦的了。
一千个灿烂的阳光能否驱散阿富汗的硝烟所带来的黑暗，唯有爱才能让我们看到这灿烂千阳。
她将永远不会在妈妈的心灵留下两个哥哥已经给它烙下的印记，因为妈妈的心像一片惨白灰暗的沙滩，悲伤的波浪扑上来，摔得粉碎，扑上来，摔得粉碎，永远地将莱拉的脚印冲得不见痕迹。
莱拉终于明白了，男孩对待友谊，就像他们对待太阳一样：它的存在毋庸置疑，它的光芒最好是用来享受，而不是用来直视。
随着时间的流逝，她将会慢慢厌倦这种行为。她将会明白，召唤死去已久的回忆、掸走它上面的灰尘、使它重新浮现是一件越来越耗费精力的事情。
她躲在自己心灵的一个遥远角落，独自度过了这些岁月。那儿是一片贫瘠的土地，没有希望，也没有哀伤；没有梦想，也没有幻灭。那儿无所谓未来。那儿的过去只留下这个教训：爱是使人遍体鳞伤的错误，而它的帮凶希望，则是令人悔恨莫及的幻想。无论什么时候，若这一对剧毒的两生花开始在那片干涸的土地上生长出来，玛丽雅姆就会将它们连根拔除。她把它们拔起来，还没拿稳就赶紧将其掩埋。
她也许会说，你害怕我会得到你从未拥有的幸福，你不想我幸福。你不想我过上好日子。心灵狠毒的人是你。 这是此时此刻15岁的玛丽雅姆内心的独白，她始终不明白为何父亲要让她们母女住在这个小村子里，而不是和她的手足一起生活。她不明白为何娜娜总让她学会忍耐。在女性处于卑微地位的阿拉伯国家，也许忍耐是她们唯一能做的。
8. 千阳都有什么民间传说
以前，西府地区民间口头语中有句俗话：“千阳县，四里半”。许多人误以为是说千阳地域狭小，实际上这句话概括了明末清初千阳县的一段悲惨历史。
“乡里乡党”是人们的日常口头语，表示对生长在同一地方人的亲热关系。但在过去，乡、里、党等字的含义和现在的村、组一样，属于行政区划的名称，不同的是古代对乡、里、党有固定的数量标准。如隋朝时，规定居住达到25户人家的村子为l里， 100家以上的村落为1党。唐朝时又规定100户为1里，5里为1乡，里、乡、党等设置一定的头目，负责对所辖百姓造册登记，建立户籍。这样，大大方便和加强了封建社会对广大农村的管理。明朝建立后，里的单位稍大了些，规定110户为1里，千阳共编有3乡15里，这3乡是敬信乡、怀德乡、安上乡；15里有敬信乡的郭下里、中作里、付原里、冯坊里；怀德乡有龙泉里、黄里里、歇马里、楚作里；安上乡有龙槐里、草碧里、安化里、留坊里、林潜里、三泉里；后续补雪白里。按100户1里计算，当时千阳县大概有50户，人口3万多。那时明朝建立不久，封建统治者相对减轻了对人民的剥削，社会比较安定，百姓安居乐业，千阳呈现出了人丁兴旺的局面，县志记载“户口繁衍，山谷人满”。
到了明末清初，满族入关。千阳位居陕西与甘肃的关隘要塞，战争频繁，差役沉重，百姓深受其苦。崇祯十二年至十四年(公元1639～1641年)，陕西连年特大荒旱，千阳连续几年粮食歉收，严重时竟颗粒不获。在巨大的灾害面前，百姓如霜杀秋草，哪里有一点抵抗能力，野草树皮成了救命之物。如此，饿死逃亡之人不计其数。《千阳县志》记载：“连旱，饥，人相食，野断人烟”。饿殍盈野、村庄荒凉、人去房空。当时，由于受灾地广，地方统治衰败，无力赈灾。有些里有名无实，仅存几人，但统治者仍按15里的编制征收赋税，加重了人民的负担，大灾之后幸存下来的穷苦人民处在水深火热之中。
清顺治七年(公元1650年)，江苏江都县进士王国玮出任千阳知县。他四处体察民情，看到村落废弃，田地十有八九荒芜，灾后一片民不聊生的败落景象，深感数年天灾，百姓已如大病初愈，弱不禁风，而超重的赋税，更使百姓雪上加霜，他便果断地实施了一系列休养生息的政策。一方面招抚流落外地的难民回家，供给他们耕牛、种籽，免除他们的差役、赋税，鼓励垦荒耕地，恢复和发展农业生产，重建家园；另一方面，缩编乡里编制，对人口重新造册登记，按实际人口公平合理地纳税赋役，减轻了百姓负担。这次清查出“一里之中仅存一二甲，一甲之中仅存一二丁，甚至全家无人：逃亡殆尽者”，全县仅存363户，1503人，偌大—个县竟不能编满5个里。最后，王国玮勉勉强强把顺化里、洁白里合为一里，加上尊敬里、仁孝里、和睦里凑成四里，另外，将旧卫所编为半里。这就是“千阳县，四里半”的来历。
“千阳县，四里半”。这一句普普通通的俗语，是千阳历史上最衰败时期的写照。透过它，我们可以寻找到封建王朝统治下，人民在巨大的灾难面前，苦受煎熬，挣扎求生的悲惨迹象。